引言：

最近美國的白人警察殺死一個黑人，引發了各州的群眾示威。問題出在種族歧視，也可以說是出在對人的不尊重。這讓我思考有一些教會大力推崇「尊榮文化」，結果產生很大的影響力。不但世代之間的關係大大改進，也引進了人潮湧進教會。為什麼？因為關係對了，事工也就對了。神喜悅尊榮文化。因為尊榮父母，帶來祝福。尊榮權柄，帶來祝福。尊榮上帝，帶來祝福。當美國的牧師帶領白人向黑人道歉，黑人也向白人下跪道歉，就建立了和好的新關係。美國社會終於復歸平靜。

• 神喜悅我們尊榮祂，也尊榮祂所設立的權柄。

羅十三1-7「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罰。做官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚；因為他是神的用人，是於你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空地佩劍，他是神的用人，是申冤的，刑罰那作惡的。所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。你們納糧也為這個緣故，因他們是神的差役，常常特管這事。凡人所當得的，就給他：當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。」

反傳統、反權威是這個世代的潮流。據說，這個佛洛依德抗拒其他警察的柔性取締，以致白人警察採用粗暴的方式，這若是真的，令人扼腕。執行公權力的人若不被尊重、懼怕，的確會造成無法無天，兩敗俱傷。在羅馬帝國的法治時代，保羅就教導羅馬城的基督徒如何面對權柄。

多三1-2「你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的、遵他的命，預備行各樣的善事。不要毀謗、不要爭競、總要和平，向眾人大顯溫柔。」

羅九15「他對摩西說，我要憐憫誰，就憐憫誰，要恩待誰，就恩待誰。」20-23「你這個人哪！你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：你為什麼這樣造我呢？窰匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿，又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。」

• 那尊榮神的人，神就尊榮他。

神向但以理顯明奧秘的事。

但二1、19-23「尼布甲尼撒在位第二年，他做了夢，心裡煩亂，不能睡覺。這奧祕的事就在夜間異象中給但以理顯明，但以理便稱頌天上的神。但以理說：神的名是應當稱頌的！從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎他。他改變時候、日期，廢王，立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。他顯明深奧隱祕的事，知道暗中所有的，光明也與他同居。我列祖的神啊，我感謝你，讚美你，因你將智慧才能賜給我，允准我們所求的，把王的事給我們指明。」

• 神給他夢的講解。

但二31-49「王啊，你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎；於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠粃，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。這就是那夢。我們在王面前要講解那夢。王啊，你是諸王之王。天上的神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，他都交付你手，使你掌管這一切。你就是那金頭。在你以後必另興一國，不及於你；又有第三國，就是銅的，必掌管天下。第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎剋制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國。你既見像的腳和腳指頭，一半是窰匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開。你既見鐵與泥攙雜，那國也必有鐵的力量。那腳指頭，既是半鐵半泥，那國也必半強半弱。你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣，這講解也是確實的。當時，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，並且吩咐人給他奉上供物和香品。王對但以理說：你既能顯明這奧祕的事，你們的神誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧祕事的。於是王高擡但以理，賞賜他許多上等禮物，派他管理巴比倫全省，又立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士。但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亞伯尼歌管理巴比倫省的事務，只是但以理常在朝中侍立。」

• 他有美好的靈性、忠心辦事、毫無過失錯誤。

但六1-3、4「大利烏隨心所願，立一百二十個總督，治理通國。又在他們以上立總長三人（但以理在其中），使總督在他們三人面前回覆事務，免得王受虧損。因這但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長和總督，王又想立他治理通國。那時，總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他；只是找不著他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。」但六7-8、10、13「國中的總長、欽差、總督、謀士，和巡撫彼此商議，要立一條堅定的禁令，三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麼，就必扔在獅子坑中。王啊，現在求你立這禁令，加蓋玉璽，使禁令決不更改；照瑪代和波斯人的例是不可更改的。但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。他們對王說：王啊，那被擄之猶大人中的但以理不理你，也不遵你蓋了玉璽的禁令，他竟一日三次祈禱。」

• 神救他脫離獅子的口，大享亨通。

但六16、18、19-28「王下令，人就把但以理帶來，扔在獅子坑中。王對但以理說：你所常事奉的神，他必救你。王回宮，終夜禁食，無人拿樂器到他面前，並且睡不著覺。次日黎明，王就起來，急忙往獅子坑那裡去。臨近坑邊，哀聲呼叫但以理，對但以理說：永生神的僕人但以理啊，你所常事奉的神能救你脫離獅子嗎？但以理對王說：願王萬歲！我的神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我；因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裡繫上來。於是但以理從坑裡被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠他的神。王下令，人就把那些控告但以理的人，連他們的妻子兒女都帶來，扔在獅子坑中。他們還沒有到坑底，獅子就抓住（原文是勝了）他們，咬碎他們的骨頭。那時，大利烏王傳旨，曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：願你們大享平安！現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的神面前，戰兢恐懼。因為他是永遠長存的活神，他的國永不敗壞；他的權柄永存無極！他護庇人，搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。如此，這但以理，當大利烏王在位的時候和波斯王古列在位的時候，大享亨通。」

罷韓案通過，韓國瑜忽略了高雄人的託付，不守信用，就被罷免了。聽說高雄市議會議長居然跳樓身亡，真可惜啊！要服從民意，民意是權柄！唯有神使人升高，也使人降卑。」

• 那尊榮人的，主就使他升高。

雅四6「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」雅四10「務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。」

彼前二13-17「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，總要作神的僕人。務要尊敬眾人。親愛教中的弟兄。敬畏神，尊敬君王。」

林肯總統如何面對政治宿敵？戰爭部長史坦頓看不起林肯，在背後說他是「鄉巴佬」。但林肯是一個氣度恢宏、心胸寬厚的政治家，用人唯才。這位精明幹練的海軍部長和林肯建立了真正的友誼。他在林肯去世時，說了一句傳誦至今的歷史名言：「他現在留名千古了。」Now he belongs to the ages.林肯過世後，他痛哭了幾個星期。他對林肯從鄙夷與不屑，最後對林肯佩服得五體投地。

林肯有能力化敵為友，有能力修補撕裂的感情。有能力替失職的下屬扛責。有能力大方地和他人分享功績。有能力收服內閣團隊裡群雄爭霸的局面。他仁慈、感性、愛心、誠實、有同理心。有人問林肯：「這個人屢次羞辱你，你為什麼還要容忍他？」林肯回答：「我把敵人變為朋友，我就沒有敵人了。」有一萬六千本書是研究他的，僅次於耶穌和拿破崙。

要有設身處地的愛。兩個武士在大樹下，為樹上的盾牌爭吵。一個說是銀色的，一個說是金色的。後來兩人拔劍而戰，兩敗俱傷。倒地時才發現：盾牌一面是金色、一面是銀色的。夫妻之間、朋友之間、同工之間、兩代之間如果不各執己見，就可以免去許多誤會、紛爭。

箴二十九11「愚妄人怒氣全發，智慧人忍氣含怒。」角度不同，意見不同。個性不同，做法不同。這是人之常情。沒有對錯，只要尊重彼此的差異，就沒有難解的糾葛。

• 順服屬靈權柄，好叫他們快樂交帳。

來十三17「你們要依從那些引導你們的，且要順服，因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁，若憂愁就於你們無益了。」人在不順服屬靈權柄之先，已經先不順服上帝了。要悔改。謙卑認罪悔改。

結語：

周六我從台北回林口，上了945公車，司機問我有沒有戴口罩，我說沒有，他就不關車門，讓我下車。我也沒有抗拒，就下車了。我佩服他執行政府政策的徹底。然後我走去一家藥局買了口罩，布製口罩一個120元。我很樂意順服在政府的權柄之下，因為台灣全省的人都配合政府的政策，才有今天連續55天零確診。如果教會的弟兄姊妹都肯順服在父母的權柄之下，順服在政府的權柄之下，順服在教會的屬靈權柄之下，尊榮文化必能帶來家庭的恢復、國家的復興與教會的復興。

討論問題：

• 你與父母之間、職場長官、學校長官、政府公職人員與屬靈權柄之間是否有順服與尊榮的關係？
• 但以理和林肯面對敵人的態度給你什麼啟示？